Житие протопопа аввакума система образов


Ни композиционной стройности, ни тени "извития словес", ни привычного в древнерусской учительной литературе "красно-глаголания" - ничего, что стесняло бы его непомерно горячее чувство. Символическое значение этой сцены осторожно раскрыто Аввакумом только в этих последних словах сурового протопопа и его верной жены: Но с той поры стали каждую ночь наведываться к Аввакуму бесы.

Житие протопопа аввакума система образов

А как бы не спрашивал, я бы и молчал больше". Все русское для него прежде всего раскрывается в области интимных чувств, интимных переживаний и семейного быта. Он близок ко всем, его чувства понятны.

Житие протопопа аввакума система образов

Но с той поры стали каждую ночь наведываться к Аввакуму бесы. И это вводит "Житие" Аввакума в круг традиционных образов средневековья. Он борется, гневается, исправляет нравы, проповедует как властный наставник, а не как святой - аскет прежних веков.

Змеи мудры потому, что прячут голову, когда их бьют: Он "кричит воплем" к богу, "кричит" к богородице.

Исследования и тексты. Исключительно русский характер его речи создается самим мастерством владения им русским языком: Как человек, свободно и бесхитростно беседующий с друзьями, Аввакум говорит иногда то, что "к слову молылось" молвилось ; он часто прерывает самого себя, просит прощения у читателя, нерешительно высказывает свои суждения и берет их иногда назад.

Казалось бы, свобода формы сочинений Аввакума безгранична: Лукавой хозяин накормил и напоил, да и з двора спехнул. Сознание ценности человеческой индивидуальности, развитие интереса к внутренней жизни человека - таковы были те первые проблески освобожденного сознания, которые явились знамением нового времени.

Несмотря на всю свою приверженность к воспоминаниям, к житейским мелочам, к бытовой фразеологии, Аввакум не просто бытописатель. Символическое значение этой сцены осторожно раскрыто Аввакумом только в этих последних словах сурового протопопа и его верной жены:

Свою речь Аввакум называет "вяканием", свое писание - "ковырянием", подчеркивая этим безыскусственность своих сочинений. Сама личность Аввакума привлекала читателей чем-то близким, своим. Демкова Н. Этот способ связан, конечно, с пониженным чувством авторской собственности.

Для Аввакума она также и факт внутренней, душевной жизни. В этой страстной проповеди искренности Аввакум имел литературный образец - исполненные простоты проповеди того самого аввы Дорофея, писателя VI в. Автор цитирует неточно, по памяти, частично даже меняя цитату, не подтверждая свою мысль чужим текстом, а как бы выражая чужими словами свою собственную мысль.

То же самое можно сказать и о фактической, "реалистической" стороне его писаний. Падали и их спутники. Разум, людская мудрость, людские установления - все то лишь "своеумные затейки". Аввакум изгонял многогласие из церковного пения и воскресил древний обычай церковной проповеди, забытой уже в течение целого столетия.

И зело мне грустно Пишет ли он о Никоне, о Пашкове, о враге или друге, - он обращается к каждому с вопросами, насмешками, со словами упрека или одобрения. В переписке Аввакума есть эпизоды, как бы овеянные "простотою вымысла" хорошо известного ему Киево-Печерского патерика.

Искренность чувств - вот самое важное для Аввакума: Так церковный символ превращается у Аввакума в конкретное "видение" и насыщает собою все "Житие" от начала до конца.

Отсюда спешащий и неровный темп его повествования: И я вострепетах и седше разсуждаю: Сам неправ, да на бога пеняет. Исследования и тексты. И думал Аввакум, что просвира эта - настоящая, освященная по старому обряду. Он "кричит воплем" к богу, "кричит" к богородице.

Но Аввакум прибег к такому способу изложения лишь один раз: Как могла прийти подобная мысль - описывать собственную святость - русскому человеку XVII в. Есть два способа использования писателем предшествующего книжного материала. К движению старообрядчества примкнули многие крестьянские слои и "плебейские" элементы городского посада, оппозиционные государству.

Он поцеловал ее и положил в уголку.

В своем презрении к "внешней мудрости", к правилам и традициям письма он последователен до конца. Плюнул бы ему в рожу ту и в брюхо то толстое пнул бы ногою". Все эти житийные шаблоны переданы, однако, Аввакумом не в отвлеченной средневековой манере, а жизненно конкретно.

Вступая в спор с "никонианами" из-за обрядовых мелочей, Аввакум делает это как бы через силу и торопится отвести эту тему: Душа человека после его смерти, писал Аввакум, "туды ж со ангелы летает, равно яко птичка попархивает, рада - из темницы той вылетела". Аввакум не подчиняется книжности, книжной традиции, а подчиняет ее себе - властно и эмоционально.

Он пишет, как бы беседуя, обращаясь всегда не к отвлеченному, а к конкретному читателю так, как будто бы этот читатель стоит здесь же, перед ним:



Секс по русски домашнее видео со зрелыми
Секс дамы супер
Порно массаж это
Одесса стриптизер
Порно с осьминогами видео
Читать далее...

Категории